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孙秀峰：般若义有五重_卖家圈子_门别论坛
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陈璇 等级： / 门别币：20 |
| 发表：2016-10-8 9:56:19 查看：1603 回复：2
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孙秀峰：般若义有五重 |
东莞卖家/孙秀峰：般若义有五重
第一释名 第二辨宗 第三会教 第四明缘起 第五出部傥也
第一释名中有五。第一摩诃。二波若。三波罗蜜。四修多罗。五序也
摩诃有名。谓摩诃摩醯优波。此云大也。龙树云。摩诃有三。谓大多胜也。大者。以广博苞容莫先为义。如大经中说。明此大义有两家。招提涅槃师述庄严义云。大义有十种。一境。二人。三体。四用。五因。六果。七导。八利益。九断结。十灭罪也。第一义境遍法界。故名境大。会此法者。名为人大。故十二门论云。世音大势等大士所乘故。故名为大也。实相般若。是万行之本。容受万品。名为体大。所谓百华异色皆成一阴。万品体殊皆归波若。波若能照第一义空。此用最胜。故名为用大。上句直谓智能。此句作用为异耳。菩萨修万行。名为因大。因既广大。所得弥博。故名为果大。二乘所道。唯止于三。菩萨遍导万行。故名导大。既导万品。利功最胜。故名利益大。二乘唯断正使见谛思。不及习气无明。唯菩萨兼断。故名断结大。故大品经云。一念相应慧断无量烦恼及习也。二乘唯灭轻罪。不及四重五逆。故阿含经云。阿阇世王堕[毯-炎+白]鞠地狱也。菩萨顿灭。故名灭罪大。大品云。若闻此经。即灭恶创癞病。释论第五十九卷释法称品云。恶创癞病者。谓四重五逆也。故经云。世王灭罪。谓此也。龙光述开善义云。大有六种。人境体用因果也。后导与灭罪等四。摄入用大中也。并云。此皆望小名大。而未照也。今假若就横门释者。于义亦得。而言同旨异也。今所用者。唯存体用两大。何者。义不出中假故。前家所明十种六种。皆是用大也。就此义中。大义有三。一者待小名大。谓大小小大因缘也。二者对小名大。此破小乘狭劣之病。以广大上句直明因缘相。此句偏明除病之耳。三者秤赞名大法。绝离如大火聚。而大胜义轮。以大名秤赞其本。此非大非小。强名为大耳。问。若非大非小名为大者。亦应非偏非中名为中。何故非有非无为中耶。答。义有左右。何者。若相摄明者。亦应非有非无名为大。非大非小名为中。而互相避者。各有故生故也。何者。佛常行中道。为众生说有说无。此有此无。非是令保。义在表理。故十地经云。从有无方便。入非有非无。故即非有非无。名为中也。欲赞理极。强名摩诃。恐有还著。故云非大非小名为大也
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