所谓“浮”，就是下无根基，上不求索。
与其讨论成年人和年轻人的区别，不如说是成熟的人和不成熟的人的区别。人活着，不论混得好不好，都需要一种力量支撑自己走下去：不成熟的人靠“自己比别人强”维系生活，成熟的人从“自己与偶像/目标尚有差距”中汲取力量。
这种差别，表现为“上不求索”——看不到自己和高层次人的差距，没有更高的、能为其不断探索的人生目标，而根源在于“下无根基”——不成熟的人根本没有足够的知识和阅历来意识到自己所处的位置，为自己提出合适的人生目标。
上面说的太空洞，举栗子好了。我这一代人小的时候大多看四娘、安妮宝贝的书，稍微大一些，开始读韩寒，然后翻过头嘲讽四娘幼稚，认为韩寒简直是天才，堪比古往今来的大家耆宿。因为， 年轻人根本看不出区别啊！看韩寒，新奇啊，原来他懂这么多我们不懂的道理；看《论语》，也是我们不懂的道理——有什么区别？韩寒的语言还诙谐，不是比孔老二强上百倍？！
只有读的书多了，有了根基，才能发现，“伏波娃”原来是“波伏娃”——而不是“法文那么假文艺，Beauvoir是个什么东西？”
我一向喜欢把西方哲学史拿来与人生做类比，人长大的过程和哲学发展的过程真的很相似。随着科学的发展，近代哲学从笛卡尔开始积累，到了康德这里，根基足够了，才意识到了“理性”的局限性，才开始走向成熟。人生这个过程也在所难免。借用海德格尔的表述就是，视点决定标尺。
因为“浮”，所以会“躁”。
突出表现在容易自大又容易自卑。惟我独尊，不肯认真听完别人说的话，不肯认真思考前人留下的经验；发现自己不能理解的事情、遇到比自己强很多的人，先是会酸溜溜，然后马上开始自我保护，把那些归于“装逼”的行为，一并开始批判。“中二”少年们无条件地反对大人，是自我意识萌发的表现，是好的；但由于还是“浮”着，对自我还没有认识，因而几乎不可能对自我之外的人和物表现出合理的尊重，“躁动”不安，不但不肯听父母老师的话，而且经常对所有外人都嗤之以鼻。
家长们对这个现象很头疼，太在意孩子们的“躁”，而忽略了产生这种现象的原因——“浮”。
每个人都不同程度经历过这个过程。不要以为这说的只是年轻人，其实有多少人，活了一辈子都躁动不安，看不起和自己社会地位相当的人，百般鄙夷以显得自己高贵，面对高层的人又阳奉阴违，扶着自己圆鼓鼓的肚子，使劲儿把喷薄的酸水压回胃里，终于面色平静地说：“我家里没条件啊，年轻的时候没有人家那么钻营，当然比不上人家。”
你看，这就是“浮”啊——没有根基，因此看不出差距所在，才会显得粗鄙躁动。

怎么改进呢？虽然“浮”是本，“躁”是末，但和所有改革一样，倘若一开始就从最根基开始，不但很困难，而且往往很危险。不妨从末开始做起。
首先，强迫自己学会尊重，对于自己不够了解的东西，哪怕内心极端鄙夷，也不要在行为上作出判断。选择自己还算感兴趣的方向，比如文学，哪怕对经典名著有着“韩寒式”的不屑，也别停留在这个阶段：拿起来读吧，告诉自己，如果要批判对手，先要了解对手，不是么？
慢慢地，就会发现，原来大人说的话，前人写的书，还是有那么点意思的嘛！再过一段时间，就会发现，原来还有那么多东西是自己根本不知道的。后来，你就会觉得恐惧，我TM什么都不知道啊！！！再后来，就不会恐惧了，我在踏踏实实地往前走——我知道自己有什么，知道自己缺什么——这大概就告别了“浮躁”，算是走上成熟的路了吧。
这个时候，也就不会“看不惯”年轻人的行为了，反过来对比你年轻的人就会有一种尊重——我们只不过比他们多吃了两年饭，等到他们过了这个坎儿，成就很可能不可限量。这大概是教育过程中最应该有的互相尊重吧，然而要打心眼里互相尊重，就不是说说这么简单的事情了。